“Αν υποστήριζα ότι ανάμεσα στη Γη και στον Άρη υπάρχει μια τσαγιέρα που περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο σε ελλειπτική τροχιά, κάνεις δεν θα ήταν σε θέση να διαψεύσει τον ισχυρισμό μου, αρκεί να ήμουν αρκετά προσεκτικός ώστε να προσθέσω ότι η τσαγιέρα είναι τόσο μικρή ώστε δεν μπορούν να την εντοπίσουν ούτε τα πιο ισχυρά τηλεσκόπια. Αν όμως έλεγα ότι, καθώς ο ισχυρισμός μου δεν μπορεί να διαψευστεί, η αμφισβήτησή της αποτελεί έλλειψη ανεκτικότητας, τότε δικαίως όλοι θα πίστευαν ότι λέω ανοησίες. Αν όμως η ύπαρξη μιας τέτοιας τσαγιέρας επιβεβαιωνόταν από αρχαία βιβλία, διδασκόταν ως ιερή αλήθεια Κάθε Κυριακή και προπαγανδιζόταν στα παιδιά στα σχολεία, τότε η αμφισβήτησή της θα αποτελούσε ένδειξη εκκεντρικότητας.”

Έχω να προτείνω όμως και μια λύση δανεισμένη από τα σχολεία στα οποία φοιτούν μουσουλμάνοι έλληνες, σε αυτά οι μουσουλμάνοι απαλλάσσονταν από τα θρησκευτικά αλλά δεν έφευγαν από την τάξη κάθονταν μέσα χωρίς να συμμετέχουν. Το ίδιο μπορείτε να ζητήσετε κι εσείς έτσι δεν απομονώνεστε και απαλλάσσεστε από ένα ψευτο-μάθημα που όμως απαιτεί διάβασμα.

Να σημειώσω εδώ ότι το γεγονός της μη πρόβλεψης διαφορετικού μαθήματος θρησκευτικών για τους μουσουλμάνους έλληνες δείχνει ακριβώς το σεβασμό που δείχνει το ελληνικό κράτος προς τα θρησκευτικά και τους πολίτες του. Αν το υπουργείο παιδείας θεωρούσε ότι τα θρησκευτικά είναι σημαντικό μάθημα έπρεπε να υπάρχουν αντίστοιχα βιβλία για κάθε θρήσκευμα. Ο σκοπός όμως των θρησκευτικών δεν είναι άλλος παρά η ικανοποίηση της εκκλησίας και η εξυπηρέτηση των συμφερόντων των πολιτικών. Πάρτε λοιπόν ελεύθερα απαλλαγή το ίδιο το κράτος σας δείχνει σε πόση υπόληψη έχει όλες τις θρησκείες.

Μια τέτοια προσεγγιση είναι παιδαγωγικά προβληματική αφού ξεκόβει τη θρησκεία απο το πραγματικό της περιβάλλον, την Ιστορία, και δυσχεραίνει την κατανόησή της.

Π.χ Στοιχεία από το Ισλάμ μπορεί να διδαχθεί κανεις, στο μάθημα της Ιστορίας
(γέννηση του Ισλαμ, Ισλάμ και Βυζαντιο, Ισλάμ και οθωμανική αυτοκρατορία, ισλαμική τέχνη κτλ) , γεωγραφία (ζωή των μουσουλμάνων στην Ελλάδα, μουσουλμανικά κράτη). Ακόμη και στο μάθημα ξένων γλωσσών μπορούν να μελετηθούν άρθρα που θίγουν την παρουσία μουσουλμανικών κοινοτήτων στη δύση.

Όλα αυτά είναι πιο ενδιαφέροντα από το τωρινό μάθημα των θρησκευτικών που αναλύει το Ισλαμ για να καταλήξει στην πνευματική ανωτερώτητα του Χριατιανισμού και σε τελευταία ανάλυση της ορθοδοξίας. Συμφωνώ με την Ιοκάστη . Θα πρόσθετα όμως πως το μάθημα της θρησκειολογίας είναι άχρηστο.

Καλύτερα 2 ώρες αγγλικά παραπάνω.

Η ιστορική εξέλιξη των θρήσκειων είναι άμεσα συνδεδεμένη με την πορεία των πολιτισμών, όσο ανόητες και οχληρείς να φαντάζουν σήμερα, δεν είναι παρα κάποιοι απο τους πρωτεργάτες της κοινωνικής δομής ανα των πολιτισμων του κόσμου και του διαφόρων εποχών.

Όντας πειραματόζωο ενός παρανοϊκά οπισθοδρομικου και εθναρχικού συστηματος, νιώθω ότι θα είναι εξίσου παρανοϊκό να αποστερήσουμε τις νέες γενιές απο μια βαθύτερη κατανόηση της ιστορίας και των πρωταγωνιστών αυτής μέσω της κατάργηση των “θρησκευτικών”. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να γυρίσουμε το μάθημα στις αρχικές τους προθέσεις, αυτές που περιελάμβαναν της ιστορικής και πολιστικής σημασίας των θρησκειών του κόσμου, όπως και το όνομά του υποδηλώνει (“τα περί θρησκειών”).

Αν κάποιος κουτσαίνει δε σημαίνει απλώς ότι αχρήστεψε το πόδι του αλλα επισης και ότι ενδέχεται να μην ήξερε ποτέ να το χρησιμοποιήσει. Καλός γιατρός δεν είναι αυτός που θα αντικαταστήσει το κουτσοπόδαρο με ένα ξύλινο ποδάρι αλλά αυτός που οδηγούμενος απο την πραγματική αιτία θα διδάξει τον “ασθενή” πως να οδοιπορεί ξανά απο την αρχή. Έτσι και τα θρησκευτικα πρέπει να πάρουν τη θέση που τους αρμόζουν, αυτή του επιμορφωτικού χαρακτήρα και όχι αυτή του παραμορφωτικού…

2) Τα θρησκευτικά είναι χρήσιμα από την άποψη ότι πρέπει να γνωρίζεις τη νοοτροπία των άλλων λαών και ανθρώπων…